9月23日（農(nóng)歷8月14日）晚，由亳州市道教協(xié)會主辦，安徽省古琴學會、渦陽縣天靜和韻道樂團協(xié)辦，渦陽天靜宮承辦的拜月活動暨《夕月·太古清音》雅集將在渦陽天靜宮舉行。

 

“秋分”與“春分”一樣，都是古人最早確立的節(jié)氣。秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說?，F(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來。最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風景的。所以，后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。

 

古代對月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活動，稱為"夜明"或"夕月"。是中國炎黃子孫的重要團圓節(jié)日之一。

 

中國人歷來就崇拜月亮，月亮的圓滿被認為是“運而無窮”、“幸福如意”的象征。民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，明清以后，每逢中秋，人們擺設酒脯時果，賞月暢談。道教與早期的祭月活動有很深的淵源關系，道教興起后稱月神為太陰星君。道教常在中秋作拜月道場活動。

 

道教祭拜月神，一般舉行《祭月朝科》。這起源于古代的祭月活動，古時人們每年春天播種前要進行“春祈”活動，以祈求土地神賜予五谷，到中秋節(jié)，正是收獲的季節(jié)，不但要拜謝土地神，還要拜謝月神，稱之為“秋祭”。因為人們認為五谷豐收離不開月亮的照射與滋潤。據(jù)《禮記》記載：天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。《隋書·經(jīng)籍志》在釋“醮”時說：夜中于星辰之下，陳設酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太一，祀五星列宿，為書如上章表之儀以奏之，名之為醮。這是道教齋醮活動的早期文字記載，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)今道教。（李鳳森報道 渦陽天靜宮供稿）